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但是由于我的学问不够，只看懂了此书的不及十分之一，却对“生死观念”产生了莫大的爱好。又是一个很偶然的原因，昨晚我把一部叫做的电影看完了。
大学里看过一部连续剧，也是日本的，叫，个人觉得和可以说是相呼应的。假若我没有记错，日本应该有一种叫做“生死一如”的观念。圣斗士里，佛陀对沙迦说，“死不过是生的另一种形式。圣人都超越了生死的界限。”车田正美以为这个就是佛教所说的“阿赖耶识”（又被翻译成“第八感”或者“第一识”）。而个人以为，阿赖耶识似乎没有这么简单。由于，对阿赖耶识有过解释的唯识宗、地论宗、摄论宗都不是好懂的。且各有各的解释。我们在这里唯一能确认的，就是日本人确实有生死一如的彼世观念。
彼世，从字面上理解就是“那个世界”“另一个世界”。按佛家的说法，就是“西方世界”，而进殓师中的“彼世”，则更多的有“来世”的意思了。而由此世通往彼世，需经一个仪式，这个仪式就是，葬礼。中先容，进殓分为含棉和汤灌。汤灌就是将死者这辈子的烦恼、疲惫、忧伤洗往，因此也被称为是来世的“诞生水”。这种仪式，在我看来，不仅是对于死者能在来世忘却烦恼的生活的祝愿，更有对于死者的今生表示感谢的意思了。
一般而言，死者死后，他的所有罪孽也就随之逝往，或者说，生者与死者的芥蒂也将随之逝往，剩下的，只有彼此的友谊。于是，在进殓师这部电影里就有很多列斯的场景。若男与他的父亲，澡堂婆婆和他的儿子，以及小林和他的父亲。
那个殡仪馆的老者说，今世和彼世之时一道门，而他是一个将死者从今世送往来世的守门者。我觉得这就揭示了为什么日本人这么看重葬礼，由于他们觉得灵魂不灭，精神不死。或许，我能否这样理解，死者死后，他的灵魂中恶的一面就是随之逝往，只留下善的一面，让人追慕，不然，我们何以解释生者与死者的冰释。《而恐怖片中的厉鬼，是否就是另一回事？为什么甲级战犯就没有变成厉鬼，然后被某位天师搞得灰飞烟灭，哈哈哈哈）
进殓师·
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